{"id":845,"date":"2022-03-30T11:30:09","date_gmt":"2022-03-30T09:30:09","guid":{"rendered":"https:\/\/didierleprof.com\/?p=845"},"modified":"2022-03-30T11:39:55","modified_gmt":"2022-03-30T09:39:55","slug":"extraire-la-folie-de-lautre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/didierleprof.com\/?p=845","title":{"rendered":"Extraire la folie de l’autre ?"},"content":{"rendered":"\n
\"L\u2019Extraction
L\u2019Extraction de la pierre de folie (1485)<\/em>, J\u00e9r\u00f4me Bosch <\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Nos soci\u00e9t\u00e9s se psychologisent de plus en plus. Partout, il s’agit de transf\u00e9rer ce qui devrait \u00eatre du ressort de l’action collective, politique, sociale, morale, vers un rapport \u00e0 soi-m\u00eame, individuel : si je ne suis pas bien, il s’agit de faire un travail sur moi-m\u00eame ; si je ne trouve pas de travail, il faut que j’apprenne \u00e0 me vendre ; si je ne connais pas l’amour, il faut que je commence par m’aimer moi-m\u00eame ; si je suis en col\u00e8re, il faut que j’apprenne \u00e0 me ma\u00eetriser ; si je suis triste, il faut que je renforce mes passions joyeuses. Comme si l’individu pouvait se suffire \u00e0 lui-m\u00eame. Et logiquement, cette psychologisation permanente de notre rapport \u00e0 nous-m\u00eame, raison d’\u00eatre du march\u00e9 du \u00ab bien-\u00eatre \u00bb, s’est aujourd’hui \u00e9tendue au regard que nous portons sur les autres. Pendant longtemps, une fa\u00e7on de discr\u00e9diter l’autre, lors d’un d\u00e9saccord, a consist\u00e9 \u00e0 le rendre immoral ou \u00e0 l’enfermer dans une id\u00e9ologie. Ce qu’il disait ou faisait \u00e9tait alors forc\u00e9ment li\u00e9 \u00e0 son sectarisme, son intol\u00e9rance, sa b\u00eatise, sa m\u00e9chancet\u00e9, son ignorance, voire sa classe sociale. Aujourd’hui, c’est l’analyse de l’autre du point de vue psychologique qui est devenu le moyen de ne plus penser avec lui, de refuser le dialogue, de ne plus imaginer qu’on pourrait se tromper, de fuir et donc, au final, de pr\u00e9parer la violence qui en surgira n\u00e9cessairement.<\/p>\n\n\n\n

\"La
La chute (2004), Oliver Hirschbiegel<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Depuis le d\u00e9but de la guerre en Ukraine, nous avons vu fleurir de nombreux commentaires publics r\u00e9duisant Poutine \u00e0 un fou sanguinaire. Cette fa\u00e7on de poser l’autre est sans ambigu\u00eft\u00e9 puisqu’elle ferme toute possibilit\u00e9 de raisonnement. Si l’autre est fou, il n’est pas n\u00e9cessaire de r\u00e9fl\u00e9chir, il faut l’enfermer, s’en d\u00e9barrasser et, pourquoi pas, le tuer ? Cette fa\u00e7on<\/a> de faire est utilis\u00e9e \u00e0 chaque guerre et surtout lorsque l’on cherche \u00e0 la justifier, comme en Irak ou en Libye avec Sadamm Hussein ou Kadhafi. Mais de plus en plus la population embo\u00eete le pas des politiques, et des m\u00e9dias qui les relaient fid\u00e8lement, et on a pu lire bon nombre de commentaires individuels expliquant cette guerre en Europe par la folie d’un homme. Il est \u00e9videmment plus facile de penser que Hitler est n\u00e9 psychopathe plut\u00f4t que de l’imaginer sain d’esprit, aimant ses proches avec sinc\u00e9rit\u00e9, puisqu’il s’agirait alors de chercher \u00e0 comprendre les racines de son antis\u00e9mitisme, la froideur brutale de son action et pourquoi les grands industriels de l’\u00e9poque ont permis son accession au pouvoir et la mise en place de la solution finale. La sortie controvers\u00e9e du film \u00ab La chute \u00bb, de Oliver Hirschbiegel (photo ci-dessus) est, \u00e0 ce titre, assez significative. Il est toujours plus facile de montrer celui qui nous d\u00e9range comme inhumain. Pourtant, comme disait J.J. Rousseau, \u00ab seul l’Homme peut \u00eatre inhumain. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il est tellement plus facile de sortir l’autre de la normalit\u00e9 pour ne pas avoir \u00e0 penser ses propres failles ! Cette accusation de d\u00e9s\u00e9quilibre mental expliquant la position de tel ou telle est devenue monnaie courante dans les rapports individuels. Si l’autre dit cela, c’est parce qu’il a un probl\u00e8me psychologique. Le contenu du discours devient alors inop\u00e9rant, invisible et le dialogue impossible. Pourquoi irais-je discuter avec un pervers sadique ? Pourquoi m\u2019int\u00e9resse-je \u00e0 ce que peut bien dire un d\u00e9pressif chronique ? Pourquoi chercherais-je \u00e0 comprendre ce que pense une hyst\u00e9rique ? Qui y a-t-il \u00e0 tirer des propos de ceux qui s’\u00e9chappent \u00e0 eux-m\u00eames ?<\/p>\n\n\n\n

\"L\u2019\u00c9cole
L\u2019\u00c9cole d\u2019Ath\u00e8nes (1509), Rapha\u00ebl , <\/em>
D\u00e9tail : Platon et Aristote<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Cette fa\u00e7on de rompre le dialogue et de faire de l’autre un ali\u00e9n\u00e9, un alien, un \u00e9trange, un \u00e9tranger, non seulement renforce l’illusion de toute puissance de l’individu qui y c\u00e8de, mais surtout, pr\u00e9pare la violence. Le dialogue, dans sa structure, fonde les rapports libres et \u00e9gaux entre individus et inaugure alors le lien social. Par le droit que je conc\u00e8de \u00e0 l’autre et que j’obtiens de lui d’exprimer une pens\u00e9e, nous r\u00e9alisons la libert\u00e9 naturelle essentielle \u00e0 notre humanit\u00e9 commune ; par l’id\u00e9e que l’autre a peut-\u00eatre autant raison que moi et que l’\u00e9couter est n\u00e9cessaire \u00e0 la libert\u00e9 admise pr\u00e9c\u00e9demment, je construis l’espace de notre pr\u00e9sence collective. A la fois \u00e0 la racine de notre rapport moral et politique \u00e0 l’autre, le dialogue est la condition de notre socialisation. Le rendre impossible en qualifiant d’embl\u00e9e l’autre comme incapable de faire lien \u00e0 soi, c’est enfermer la pens\u00e9e dans un carcan dont na\u00eetra n\u00e9cessairement la violence. Car le refus du dialogue provoque la violence et interdire l’un revient \u00e0 choisir l’autre. Croire alors qu’on serait en paix en faisant dispara\u00eetre l’alien irrationnel que j’imagine en face de moi, c’est esp\u00e9rer vouloir imposer une paix qui ne peut aboutir qu’\u00e0 la rupture et \u00e0 la mort.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nos soci\u00e9t\u00e9s se psychologisent de plus en plus. Partout, il s’agit de transf\u00e9rer ce qui devrait \u00eatre du ressort de l’action collective, politique, sociale, morale, vers un rapport \u00e0 soi-m\u00eame, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"Dernier edito de la newsletter de @didierleprof : le Symbole\nExtraire la folie de l'autre","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[36],"tags":[74,37,73,23],"class_list":["post-845","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualite-critique","tag-dialogue","tag-didierleprof","tag-folie","tag-philosophie"],"aioseo_notices":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pdsdKK-dD","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didierleprof.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didierleprof.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didierleprof.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didierleprof.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didierleprof.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=845"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/didierleprof.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/845\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":851,"href":"https:\/\/didierleprof.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/845\/revisions\/851"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didierleprof.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didierleprof.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didierleprof.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}